- 龙显昭;
佛教传入巴蜀始于后汉,净土僧侣传播其宗诸经,则时代较后。本文所考论者即净土历史文化及弥勒信仰入蜀之途径,传法高僧弘扬该宗之历程,嘉州大佛弥勒文化之影响。弥勒文化慈善济世,普爱博施的宗风经累世传承,形成了对社会民众受灾莫不广施赈救的优良传统。这种赈灾救难精神为后世的慈善事业开乎先路,应该给予肯定。
2013年06期 No.188 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数：175 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 蔡东洲;
明儒周洪谟著述丰富,然其作品大多散失,唯《疑辨录》和《箐斋读书录》两种传世。明清著录《疑辨录》的书名达29种之多。《箐斋读书录》和《疑辨录》的篇目和内容绝大多数雷同,原因在于《疑辨录》是在《箐斋读书录》的基础上进行整并、删改和打磨而成。周洪谟《南皋子杂言》乃《箐斋读书录》之异名,并非另有一书。陈梦雷《古今图书集成》所录周洪谟诗文中有三首并非周洪谟之作。
2013年06期 No.188 6-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 166K] [下载次数：221 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 蒋晓春;杨洋;邱楗桦;
广安冲相寺现存有大量珍贵的古代石刻,其中一幅石刻因被认定为"唐代石刻导游图"而流播深远。但根据地方志的记载,该石刻实际上是冲相寺的"田业界址图",凿刻时间也并非唐代,而是五代前蜀乾德元年(公元919年)。
2013年06期 No.188 14-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] [下载次数：162 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 黄晓军;
杨甲仁是固守陆王心学传统的清初四川学者。他认为心性本体是自孔子以来儒家一以贯之的,是个人所认取的自己内心显露的灵明境界,是主体意识超越化。以此而来,他主张先认本体后做工夫,工夫是就本体而做的,没有离本体而言的工夫,否则即是支离。由于本体的获取不是依功夫而来的,功夫的意义只是对一时显露的本体的持养,所以他认为工夫只分生熟,不分层次。站在心学的立场上,他吸收朱子的理气论,将其改造为统属于心性修养论的性气论,主张性气不离不杂,而其目的则在于论证修养论上的以性化气。
2013年06期 No.188 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] [下载次数：121 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ]
- 李纯蛟;
孙盛曾对《三国志》做过系统的专门研究,并且有他自己的一套完整的方法义例体系。可是,史学界对于他在《三国志》研究史上的拓荒之功及其对裴松之《三国志》注例形成的借鉴价值,一直以来并没有引起重视并给予积极的评价。对孙盛《三国志》研究的探索和考论,既有助于为还原东晋的《三国志》研究史提供科学依据,也有助于重新认识和评价裴松之注《三国志》引用文献的来源以及体例取法的样本依据,进一步繁荣和发展《三国志》研究。
2013年06期 No.188 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] [下载次数：276 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 黄澧泽;
一般认为,《三国演义》中不少人物均是神机妙算、足智多谋的智者。然而,亦有不少人认为他们只是一般巫师术士,称不上是智慧的化身。事实上,许多《三国演义》人物皆有巫师的影子,尽管他们缺少了与神相通、驱邪治病的能力,但仍能通过观天象测吉凶、观人相测前途,可见他们之熟谙巫术。虽然神化色彩不及远古巫术般浓烈,但在《三国演义》里仍可体现一种神秘无形的互渗关系,其中占星、通天便最能代表人物之巫术形象。通过分析《三国演义》数个代表人物之巫术形象,可让学界了解到《三国演义》中较少人讨论的人物巫术形象,以及其文学功能和对后世的影响。
2013年06期 No.188 31-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] [下载次数：854 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 熊梅;
诸葛亮被历代上流社会推崇为"圣贤宗师",在民间却经历了一场独特的形象神化过程。在各种离奇故事的流传中,诸葛亮逐渐脱离了原始形象,被改造成法力无边的半人半仙,演绎出一条神道色彩浓郁的亲民路线。诸葛亮民间形象的神化有着深刻的历史根源,宗教亦起着推波助澜的作用,实质是历史社会心态的归结过程。
2013年06期 No.188 36-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] [下载次数：612 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ]
- 陈宁;邱赞;陈丛刊;王永安;
"体教结合"模式是探索我国培养竞技体育人才的主要路径,从20世纪80年代正式提出以来,经历了三个大的阶段,在各级各类学校进行了大量的实践,取得了较大的成绩,也还有许多问题。总结"体教结合"模式20多年的实践过程,形成一些规律性的认识,有利于进一步推进"体教结合"模式的发展,改变竞技体育发展方式,培养出优秀的竞技体育人才。
2013年06期 No.188 41-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] [下载次数：375 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：0 ] - 魏晓燕;卢文云;
我国现行"体教结合"模式存在诸多问题。从宏观层面看,体育部门与教育部门的结合存在竞技体育与学校教育目标取向不同的观念问题,两个系统之间不协调的体制问题,不同受益主体需求冲突的实践问题;从中观层面看,竞技体育与体育部门各级学校的结合存在文化教育质量不高、目标单一和生源萎缩的问题,与教育部门各级学校的结合存在小学、中学与大学后备人才培养缺乏连贯性的问题;从微观层面看,运动员的学训结合存在重"训"轻"学"、缺乏有效的运动员学习管理制度问题。
2013年06期 No.188 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] [下载次数：261 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 任世强;杨裴羿;
高等学校包含政治权力系统、行政权力系统和学术权力系统三大权力系统。三种权力在高校内部管理中共处共生,相互牵制。本文对高校内部三大权力的共存共生进行了分析,深入剖析了三种权力的错位与冲突,提出了准确把握三权的内涵,科学界定权力的职责范围;建立健全法律法规,为协调三权关系提供法律制度保障;重塑大学精神,切实弘扬大学学术权力;建立三权协调运行的耦合机制,实现权力的相互制约等四项主要措施,以期实现三权共处于高校的统一体中,各自行使相应的职能。
2013年06期 No.188 51-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数：67 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ]
- 刘永红;
解决民生问题是我国法治建设的根本任务,同时也是当前党和政府政治决策的重要内容和根本目标。民生保障与法治建设相互联系,相互作用,民生保障对法治存在着依赖关系,法治也需要反映民生。为此,我们必须在经济发展的基础上,推进民生法治建设,加强立法以保障民生,公正司法以保护民生,依法行政以惠及民生,以此加快社会建设事业的发展,保障民生,维护民权,努力建设民生法治。
2013年06期 No.188 55-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数：130 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 徐太军;
现代资本主义社会文化工业异常发达。由于受到资本同一性逻辑的主宰,文化工业并非致力于满足人的文化需求,而是以追逐利润为目的。由此文化工业加剧了社会的消费主义倾向,其看似给大众以"娱乐",实则不惜把人置于痛苦的异化状态。大众生存危机凸现了现代资本主义之"恶"。但是在文化工业的侵袭下,大众被扼杀了反抗的可能,因而文化工业成为维护资本主义制度的"社会水泥"。由于资本同一性逻辑的稳固性,阿多诺对文化工业持激烈批判但悲观的态度。
2013年06期 No.188 59-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [下载次数：236 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 刘惠;
改革开放30多年来,中国社会的利益分化不断扩大,利益矛盾不断凸显,给执政的中国共产党带来了巨大的社会整合压力。马克思主义利益观以现实的利益矛盾为逻辑起点,以社会的利益和谐为最终归宿,为党解决利益分化问题,实现利益整合提供了重要的思考维度和理论依据。中国共产党要实现中国社会的有效整合,必须高度重视社会的利益分化问题,以利益整合为核心,协调好各方面的利益关系,不断推进整个社会和谐有序地发展。
2013年06期 No.188 64-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] [下载次数：218 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ] - 杨小娟;
本文通过中国海关统计库数据分析,发现中国边境贸易发展经历了四个阶段:边贸口岸的恢复和快速发展阶段、边境贸易政策规范及贸易额下降阶段、边境贸易持续增长阶段和美欧金融危机之后边境贸易的恢复并跨越式发展阶段。在此基础上分析了每一阶段的主要边贸省份的发展特征及原因;并对中国未来边境贸易发展提出相应的对策建议,尤其是要加大成立区域性的自由贸易区的力度,以促进边境省份的经济发展。
2013年06期 No.188 69-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] [下载次数：337 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ]