- 李耀仙;
<正> 六经与孔子的关系,算得上是一个古老的问题,自从有了经学这门学问以来,这个问题就出现了,过去的学人不是说孔子作六经(从董仲舒直到廖平的今文经学家都是如此说),就是说孔子述六经(从刘歆到章炳麟的古文经学家都是如此说);现代的学人却进而说:孔子并未煞有介事地作六经,也不仅仅是徒述六经,而是以述为作(这一主张是从冯友兰先生开始说起的)。但六经与孔子的关系,只说到孔子以述为作便完全了结了吗?笔者看来,这个问题还有继续探索的必要。
1990年01期 1-13+94页 [查看摘要][在线阅读][下载 968K] [下载次数：424 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 龙显昭;
<正> 中国二千年的思想文化史上,两汉是一个重要的历史阶段。曾被冷落过多年的孔子复活了,但这时他是以新的面目再现于时代的舞台;一些“推明孔氏”的儒家知识分子随之亦迎来了儒学的春天。饱经“焚书禁学”厄运的经师和他们的后学,开始嗅到了新的气息,纷纷忙着整理庋藏的经书,阐发其义理,以供时代的需求和选择。由于朝廷的弘扬和学者们的努力,因而形成的“经学热”逐渐从中央辐射到了地方及边疆。中国传统的儒学文化从此光被四表,经历汉朝四百年所铸成的民族共同文化心理素质,以及由此而造就的影响着亚洲的中国文明,便以它的巨大凝聚力起动着历史的车轮滚滚向前。
1990年01期 14-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 435K] [下载次数：255 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李纯蛟;
<正> 前文《<三国志札记>驳论》(载南充师院学报<哲社版>一九八八年第三期),对赵冀《廿二史札记》中考论《三国志》之有曲笔回护诸条,已粗陈胸臆陋识,因篇幅所限,犹有未周焉。兹作续篇,以言未尽者。
1990年01期 21-29+114页 [查看摘要][在线阅读][下载 587K] [下载次数：72 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张泽洪;
<正> 在中国历史上,封建政府对少数民族的管理,有秦汉的道制,两晋南朝的蛮府和左郡县,唐宋的羁縻府州县,元明清的土司制度。其中两晋南朝的蛮府和左郡县迄今未见系统论述,仍是值得研究的问题。两晋南朝治蛮机构普遍设立。荆州有南蛮校尉,雍州有宁蛮校尉,豫州有镇蛮护军,荆益地界有三巴校尉,梁益二州有平蛮校尉,广州有平越中郎将,西江督护、南江督护,东江督护。限于篇幅,本文着重讨论南蛮校尉、宁蛮校尉、镇蛮护军的设立和作
1990年01期 30-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 425K] [下载次数：487 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：0 ] - 陈国勇;
<正> 一谭嗣同政治思想中的民主因素来源于我国传统的民主思想。他说: 几为仁学者,……于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《札记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》,及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子、王阳明、王船山、黄梨州之书。从谭嗣同的读书笔记《石菊影庐笔识》来看,它涉及我国古代著作几十部,他对其中不少的书都写有心得,可见,谭嗣同从我国古代的传统思想中吸取了营养,其中也不乏古代传统的民主思想。《孟子》的“民为贵,社稷次之,君为轻”,《庄子》的“递相为君臣国,人人可以居之”,墨子的摩顶放踵之志,都对谭嗣同政治思想中的民主因素的形成起了作用。谭嗣同在《上欧阳瓣姜师书》中说孔子是主张兴民权的,孟子“畅发民
1990年01期 38-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 478K] [下载次数：221 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 谢增寿;
<正> 1950年6月,毛泽东在中国共产党七届三中全会上作了重要讲话,他分析了中华人民共和国成立后国内各阶级的动态,提出了“不要四面出击”的战略策略思想。他认为:“四面出击,全国紧张,很不好,我们绝不可树敌太多,必须在一个方面有所让步,有所缓和,集中力量向另一方面进攻。我们一定要做好工作,使工人、农民、小手工业者都拥护我们,使民族资产阶级和知识分子中的绝大多数人不对反我们。这样一来,国民党残余、特务、土匪就孤立了,帝国主义在我国人民中间就孤立了。我们的政
1990年01期 46-48+107页 [查看摘要][在线阅读][下载 241K] [下载次数：404 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 周子瑜;
<正> 陈子昂的诗论是否带有复古倾向?他对魏晋六朝诗歌的贬低以至否定,应如何评价?他的诗论与诗作,在精神上是否完全一致?他的诗作,是否与六朝诗歌传统绝对无关?本文拟对这些问题略作探讨。一陈子昂的诗歌理论是以他的《修竹篇序》为纲领的,他的密友卢藏用撰写的《右拾遗陈子昂文集序》又对其诗歌观点作了深得要领的阐发。读读这两篇序文,便能把握其诗论的内容要点和实质精神。
1990年01期 49-60+122页 [查看摘要][在线阅读][下载 848K] [下载次数：418 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 赵少咸;
<正> (一) 跋孔广森《诗声类》卷一页一营、还实双声,《释文》还音旋。至于睘,《释文》本亦作茕,求营反。则当在清韵,而不在寒韵矣。页三清、真本别而令流动于其间,犹敖之流动于萧。昏于《诗》在魂,民声,在先韵。又犹裘、求一字。《诗》之裘在咍韵,求在萧韵,皆谓其字如是,未可牵引他字也。论《诗》韵当以《诗》为主,不可牵引其他韵文,以其时异地异也。 (鼓兆)鼓渊渊,顾宁人《诗本音》不以为韵。
1990年01期 61-68+98页 [查看摘要][在线阅读][下载 306K] [下载次数：48 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 熊克;
<正> 一《帝学》八卷,宋华阳范祖禹撰。一九六○年,四川师大图书馆购自上海古籍书店。今据缪艺风著录,定为宋活字本。原书半叶十行,行十九字,左右双边,双鱼尾。版口上有大、小字数,下为天然白口。鱼尾间刊书名、卷次及叶码。欧体字遒劲生动、颇类手书;罗纹纸,纸质坚致、细薄,柔软、墨光润洁;遇玄、警、镜、弘、殷、祯、贞、徵、让、桓、慎、敦等字皆缺笔,盖避讳至光宗。
1990年01期 69-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 407K] [下载次数：91 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 郑临川;
<正> 闻一多先生把自己的书斋取名叫“匡斋”,表示对汉代学者匡衡“说诗解颐”妙语的赞赏,同时也隐寓着先生个人说诗的旨趣和取向。闻先生以学贯中西的诗人兼学者的造诣,写过不少推陈出新的诗歌理论,这便是本文所要简析的“匡斋诗说”,即对闻先生诗歌理论总体的概述。闻先生的诗歌理论比较零散,据现有材料初步综合考察,他的诗论主要有两大特点:一是从民族本位出发的爱国思想,二是融合中西、面向世界的创新主张。“匡斋诗说”理论的建立与发展,可以1930年划界,分为前后两个阶段。总的精神
1990年01期 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 388K] [下载次数：27 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 萧源锦;
<正> 状元的由来状者,榜也;元者,首也。即是榜上名列第一。原为普通名词,广泛可用,到隋代废除九品中正制和科举制,炀帝时始置进士科,召试天下士人后,状元渐成专有名词。唐代进士第一人称“状头”。武后载初元年(690),策问进士于洛城殿,以取士誉,此为殿试之始。宋太祖建隆元年(960),考中进士十九人,而以杨砺为第一,称为“榜首”。开宝元年(908),始定殿试贡士之制。八年(975),复试礼部贡院合格举人王式等于讲武殿,取进士三十六人,而以王嗣宗为首,始称“状元”。省元王式屈居第四。太宗太平兴国八年(983),始分三甲取士。真宗时更分三甲五
1990年01期 82-87+131页 [查看摘要][在线阅读][下载 436K] [下载次数：61 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 赵增辉;
<正> 三千多万华侨和华裔遍布世界六大洲。他们身居异域,心恋祖国,渴望祖国的富强;把祖国国际地位的提高,看作是自己脸上无上的光彩。祖国有事,立即呼吸相应;如对亥辛革命,抗日战争,出钱出力,功绩彪炳。平时也对故乡的文化教育和经济建设,踊跃输将,不遗余力。在旧中国,每年的侨汇是当时国家财政收支平衡的一个重要来源。他们勤劳节俭,艰辛创业,或者长袖善舞,经营有方,在当地形成重要的经济力量。据美国《福布斯》双周刊的报道,目前全世界拥有十亿美元以上资产的企业家或家族共136家,其中十家是华人,如林绍良是印尼的首富,李光前家族的财富居新加坡
1990年01期 88-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] [下载次数：26 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王雪峰;
<正> 哲学研究发展生产力问题,必须把掌握它的发展规律作为主要任务,因为只有把握了某一对象的规律,才能更好地按照客观规律办事,正确地指导实践,有效地推动生产力发展。唯物辩证法认为,规律是事物发展过程中本质的、必然的、稳定的联系。客观存在的事物和现象总是处于普遍的联系之中的,但并不是一切联系都能称之为规律,规律和本质、必然性是同等程度的概念,它既是联系,又是发展的范畴,总是体现于事物发展
1990年01期 90-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K] [下载次数：18 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 税远友;
<正> 个人与社会的关系包含着丰富多彩的内容,这里不准备对此进行全方位的探讨,仅选择人的需要与发展这个最基本的内容,从人的本质是自然性、社会性和实践性的统一的角度,提出笔者对于如何处理个人与社会的关系的基本观点。
1990年01期 95-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 231K] [下载次数：248 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王首川;
<正> 一 1988年第6期《英语世界》,有一篇从国外报刊上选载的文章,记述了美国军舰“文森斯”号7月3日在海湾地区用导弹击落一架伊朗客机的详细经过及原因。其中有这么一句话: But while captain Rogers knew what had apparently been transmitted by the plane on coded military frequencies, he was not aware that the aircraft had been exchanging routine flight instructions with the civilian control tawer, broadcast on open radio channels.
1990年01期 99-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 327K] [下载次数：56 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 刘捷;
<正> 《美国精神》写道:“在整个历史上没有哪个国家象美国这样万事顺利,每一个美国人都了解这一点。地球上没有任何地方自然条件如此优越,资源如此丰富,每一个有进取心和运气好的美国人都可以致富。由于大自然和经验都告诉他们应该保持乐观,美国人的乐观精神是异乎寻常的。就总体来说,他们从来不知道失败,贫困或是压迫;他们认为这些不幸是旧世界所特有的。对他们来说,进步不是抽象的概念,而是日常的经
1990年01期 108-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 438K] [下载次数：322 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 黄魁耀;
<正> 教育思想是一定历史阶段人们对教育的认识和办教育的指导思想。它包括对教育现象、教育规律、教育原则、教育方法的基本认识,既有宏观上对教育与经济、政治关系的认识,又有微观上对教育、教学过程中各种问题的认识。教育思想的核心内容是为什么培养人、培养什么样的人和怎样培养人。教育思想反映在教育理论与教育实践以及人们对教育的态度和情感之中。它是人们在教育实践中逐步形成的,具有社会性、时代性、继承性和能动性等特点。人们一经形成某种教育思想,就有相对的独立性,但它又
1990年01期 115-122页 [查看摘要][在线阅读][下载 569K] [下载次数：16 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王大良;
<正> 世族门阀问题,是魏晋南北朝史研究中的一个重要课题,而琅邪王氏又是世族中最具代表性的家族。深入解剖这个家族,会有助于本课题研究之深入。一、琅邪王氏的兴起及其世族高门地位的确立关于琅邪王氏的远祖,《新唐书·宰相世系表》上溯至周代,但可信者只能从前汉昭、宣时的王吉算起。《汉书·王吉传》称:“王吉字子阳,琅邪皋虞人也。少好学,明经,以郡吏举
1990年01期 123-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 568K] [下载次数：185 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 毛远明;
<正> 记录语言的文字是形、音、义的结合体。音义结合而成的词是语言的重要因素;文字不是语言,但它能记录语言。最理想的文字,应该是形、音、义三者完全统一,但语言是无穷的,文字则是有限的,因而事实上任何一种文字都似难做到这一点,尤其是形意体系的汉字,在记录音义结合的词的时候,更存在着各种复杂的矛盾:有利用一个同音字来表示另一个词的所谓假借字;有两个或两个以上音义完全相同,只是书写形体不
1990年01期 132-139+45页 [查看摘要][在线阅读][下载 509K] [下载次数：106 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 白德泉;
<正> 联语,是一朵独占文坛的奇葩。有过萌发阶段、完美之期、盛极之时。山河更替,历史变迁,亦未能凋残,且益加茂盛。从它一产生,就与文学作品结下了不解之缘。在整个形成、发展中,更是与山川同在,和胜迹交辉,同文学作品共存。考其肇始,联语与民间文学的演变,古代骈俪的缘起,唐代律诗的兴盛,小说戏剧的繁荣不无关系。它在文学的历史长河中,产生了很深的影响,千百年来,已成为中华民族文学宝库中的文
1990年01期 140-148页 [查看摘要][在线阅读][下载 349K] [下载次数：30 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 杨时俊;
<正> 一些中学老师将初中语文一册《截肢和输血》的“折断”注音为“shé断”,强调不能读“zhé断”。误读的原因有两个:一是初中五册《孔乙己》“打折了腿”,书上注“折”为“shé”,这是诱发原因;一是《现代汉语词典》“折”字条,释音为“shé”,第一个义项为:断(多用于长条形的东西);树枝～了。这是老师们读“zhé断”为“shé断”的决断原因。
1990年01期 149-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 263K] [下载次数：52 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 刘耀辉;
<正> 1989年春夏之交发生的由学潮到动乱到反革命暴乱,先是从制造舆论开始的。一些人打出的一个重要旗号是“我们要新闻自由”。意思相近、影响较大的口号颇多,如“争取新闻自由”、“捍卫新闻白由”、“解除新闻封锁,实行新闻自由”、“新闻要讲真话”等等。一些报刊、广播、电视新闻工作者在这场关系到党和国家命运的斗争中,被这类口号所迷惑,把舆论导向引向了错误的方向,对动乱和反革命暴乱起了推波
1990年01期 154-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] [下载次数：89 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 熊高仲;
<正> 一按照自身的某种需要来决定活动方式和行为取向,是人的本质特征之一。人对自己所从事的活动及其目标,总要进行满足某种需要的肯定或否定的价值估价,这种价值估价就是效价。人的行为和需要多种多样,由此形成的效价也就多种多样。认识效价,就是认识行为中的价值估价。认识效价是客体属性、主体估价和实践需要三个基本要素构成的关系范畴。所谓客体属性,就是客观对象同实践组成关系系统时表现出来的属性,即客观对象同实践需要的统一性。依存于实践,通过实践得到表现,这是客体属性区別于其他属性
1990年01期 156-158+148页 [查看摘要][在线阅读][下载 245K] [下载次数：14 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 李润;
<正> “省声”是许慎在《说文解字》中建立的一种说解文字的条例。它是指有的形声字声符部分形体省减,不能起到标示该字正确音读的作用,必须将省减部分补足,还其完貌,才能知道该字读音之所从来。“省声”在《说文》研究中,历来争议颇大,或指为谬误,或臆改说解。时至今日,“省声”的条例及系统尚未完全清楚。本文试图对此作一探索分析,并祈方家是正。
1990年01期 159-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 2090K] [下载次数：251 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：0 ] - 刘莹;
<正>~~
1990年01期 167-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 1695K] [下载次数：83 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] 下载本期数据